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另外，虽然她在政治上有些隔膜，但是总归生活在西方，起码有点现代政治的概念。我们倪神仙“科普”起来也不会觉得吃力。
再加上，张四小姐那是真的有钱。正如她所说，她的亡母姚蕙出自姑苏名门，其父亲姚菊岐既当过我大清翰林学士，也做过晚清重臣李鸿藻（不是李鸿章）的幕僚，更官至山东学台，家里也不差钱——张静江能认识孙宝琦还是托了自己老丈人的关系。
所以她都不用花父亲给的钱，光是自己母亲留下来的遗产足够她当一辈子的大小姐了。
所以么，他居然找到了吃软饭+谈恋爱的感觉，这还是他穿越之后的头一遭——在此之前，与其说我们倪神仙和“麻将搭子”们谈了四场恋爱，不如说他是进行了两次英雄救美，和两次勾搭成“亲”。
于是乎，两人确定了关系之后就整天腻在一起——别误会，他们没有那啥，而是在研究《我的奋斗》。
然而经过几天的研究之后，张四小姐终于忍不住问道：“大野啊，这位‘命运之子’的政治理念也未免太幼稚了吧——‘维利会’和‘极北之地’真的确认这位作者就是‘命运之子’吗？”
“荔英啊，你没看到作者经常用‘Weltanschauung’吗？我们中国人和德国人的三观不一样啊！”倪大野叹了一口气，开始解释道。
元首很喜欢用这个德语单词，其意就相当于后世中文网络上的“三观”。
而三观这玩意儿吧，绝大多数人在20周岁左右就固定了，最好的例子就是宝岛和某港——宝岛用了20年的功夫就让两个世代的年轻人不再自以为是中国人，某港也差不多。
元首的问题就在于，他现在和未来的“Weltanschauung”，和他24周岁那一年离开维也纳加入德国军队之时的“三观”一模一样：充满了对德意志民族主义的激烈热情，充满了对民主主义、马克思主义和犹太人的刻骨仇恨，并且确信雅利安人是上帝选择的“主宰种族”。
而德国人的问题就在于，相信这一套“Weltanschauung”为数不少，甚至包括不少高级知识分子。
其实吧，民族乃至种族优越论并没有什么了不起的，排犹和排外思潮也是很难避免的，糟糕的是这种“弥赛亚情结”。
“……其实德国人都希望回到六个世纪之前日耳曼人把斯拉夫人赶回东方的时代，‘命运之子’只不过将他们这种想法宣之于口罢了。”
我们倪神仙耐心地解释道，“所以不是‘命运之子’这么幼稚，而是整个德国都如此幼稚……”
“叮铃铃。”
就在这时，房中的电话响起。倪大野拿起了话筒：“你好，哪位……”
“哦，是欧锡克小姐。他同意见我了是吧……”
“嗯，那我们就一起去慕尼黑过圣诞节吧……”作者的话：
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第五十五章 我想打人（周五5700字，鸣谢各位书友的月票。）
西元1928年12月24日，圣诞夜黄昏。
德意志国，巴伐利亚州，慕尼黑市郊外，贝格勃劳凯勒（Bürgerbr?ukeller）啤酒馆。
“咔嚓！”我们倪神仙用手中刚买的蔡司相机拍了一张照片——哦，花的还是他未婚妻的小钱钱。
然后他就把相机递给了玛利亚 欧锡克小姐道，“欧锡克小姐，劳驾请帮我和我的未婚妻拍张照片吧。”
作为一个中国人，到了“旅游圣地”不拍张照片那还是中国人吗？
要知道，此地可是纳粹起家的“圣地”。著名的啤酒馆暴动就是在这里发起的，所以每年的11月9日，元首都会来此纪念那一次并不怎么成功的“革命”。
有意思的是，1938年和1939年都有人想要在这里暗杀元首，前头一位刺客想用枪，可惜没有找到机会；后面那位杀手用的是定时炸弹，不过没有炸死元首，倒是造成了8死62伤的“惨剧”——不得不说，元首那也是气运在身，不然不会躲过43次暗杀。
更何况，这处“圣地”在未来的二战中被炸成了一堆瓦砾，并且再也没有重建。原因自然非常明显，不用解释了。
“咔嚓！”欧锡克小姐姐拍下了倪大野和张荔英的合影。
不过这还没完呢，张荔英很热情地跑过来道：“玛丽（玛利亚的昵称），你去和大野拍一张。”
“好吧。”维利会的女巫小姐姐也没有多想，就答应了下来。
“咔嚓！”张四小姐帮这两位“异人”也拍了一张合照。
拍完了这三张三照片，他们三人才走进了贝格勃劳凯勒啤酒馆之中……
“欧锡克小姐，你果然来了！”一